Bruderhaus zu Bendlehn - Versionsgeschichte

Pabegglen am 29. Januar 2024 um 20:20 Uhr

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	Die Schwesternzahl, die 1488 vier betragen hatte, ging bis 1514 wieder auf ein Mitglied zurück.<sup><small>6</small></sup> Irgendwelcher Grundbesitz konnte offensichtlich nicht erworben werden. Die Schwestern blieben auf die typischen Erwerbsarten der Beginen angewiesen. So lãsst sich erschliessen, dass sie das Weberhandwerk betrieben.<sup><small>7</small></sup> Daneben gingen sie auf Bettelgänge und wurden hierbei von Frater Hainricus Löchly, Terminierer und Visitator der Konstanzer Minoriten in St. Gallen durch einen Bettelbrief gefördert.<sup><small>8</small></sup> Schliesslich nahmen sie, wie es sich sonst für die Beginen des Bodenseeraums nirgends belegen lässt, Kinder unter ihre Obhut. Am 2. Mai 1489 wurde ihnen etwa der Sohn des verstorbenen Pfarrers von Trogen mitsamt all seinen Gütern übergeben, damit sie ihn erzögen und in ein Handwerk einwiesen, mit dem er sich später selbst ernähren könne.<sup><small>9</small></sup><br>		Die Schwesternzahl, die 1488 vier betragen hatte, ging bis 1514 wieder auf ein Mitglied zurück.<sup><small>6</small></sup> Irgendwelcher Grundbesitz konnte offensichtlich nicht erworben werden. Die Schwestern blieben auf die typischen Erwerbsarten der Beginen angewiesen. So lãsst sich erschliessen, dass sie das Weberhandwerk betrieben.<sup><small>7</small></sup> Daneben gingen sie auf Bettelgänge und wurden hierbei von Frater Hainricus Löchly, Terminierer und Visitator der Konstanzer Minoriten in St. Gallen durch einen Bettelbrief gefördert.<sup><small>8</small></sup> Schliesslich nahmen sie, wie es sich sonst für die Beginen des Bodenseeraums nirgends belegen lässt, Kinder unter ihre Obhut. Am 2. Mai 1489 wurde ihnen etwa der Sohn des verstorbenen Pfarrers von Trogen mitsamt all seinen Gütern übergeben, damit sie ihn erzögen und in ein Handwerk einwiesen, mit dem er sich später selbst ernähren könne.<sup><small>9</small></sup><br>

	Spätestens 1525, als Bendlehn reformiert wurde, ging das Schwesternhaus ein.<br>~~<br>~~		Spätestens 1525, als Bendlehn reformiert wurde, ging das Schwesternhaus ein.<br>

			=== Schwesternhaus - Herberge - Klausenhaus ===
			Zu jener Zeit, als das Schwesternhaus aufgegeben wurde, war Bauholz ein begehrter Rohstoff und wurde nach Möglichkeit wieder verwendet. Der Sage nach - und es gibt starke Indizien, dass es keine Sage, sondern Fakt ist - wurde das Haus zerlegt und als Herberge und Wirtshaus wieder aufgebaut und zwar an der heutigen Adresse Hauptstrasse 24 (Raiffeisenbank), später wurde es von dort einige Dutzend Meter verschoben, später musste es auch dort weichen und wurde in der Wies wieder aufgebaut. Das Haus ist dort bekannt als "[[Klausenhaus]]."

	<sup><small>1</small></sup> <small>AUB I 149, S. 65 zum 8.6.1393 Stiftungsurkunde als Lehen</small><br>		<sup><small>1</small></sup> <small>AUB I 149, S. 65 zum 8.6.1393 Stiftungsurkunde als Lehen</small><br>

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2018-08-28T17:38:41Z

Bruderhaus im Bendlehn

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	<sup><small>3</small></sup> <small>AUB I 1081, S. 543: (Regest [[Ablassbrief von 1472\|Ablassbrief]] vom 12. 12. 1472)</small><br>		<sup><small>3</small></sup> <small>AUB I 1081, S. 543: (Regest [[Ablassbrief von 1472\|Ablassbrief]] vom 12. 12. 1472)</small><br>

	<sup><small>4</small></sup> <small>Vgl. Anm. 2 und 3; AUB I 1518, S.671 zum 28.9.1503 Spendenempfehlung zugunsten der Schwestern</small>		<sup><small>4</small></sup> <small>Vgl. Anm. 2 und 3; AUB I 1518, S.671 zum 28.11.1503 Spendenempfehlung zugunsten der Schwestern</small>

	<sup><small>5</small></sup> <small>Karl Rieder (Hg.), Das Registrum subsidii caritativi der Diözese Konstanz aus dem Jahre 1508, in: FDA,35, 1907 S.1-108.</small> <br>		<sup><small>5</small></sup> <small>Karl Rieder (Hg.), Das Registrum subsidii caritativi der Diözese Konstanz aus dem Jahre 1508, in: FDA,35, 1907 S.1-108.</small> <br>

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2018-08-25T08:53:43Z

Bruderhaus im Bendlehn

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2018-08-24T15:00:46Z

Bruderhaus im Bendlehn

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	Spätestens 1525, als Bendlehn reformiert wurde, ging das Schwesternhaus ein.<br><br>		Spätestens 1525, als Bendlehn reformiert wurde, ging das Schwesternhaus ein.<br><br>

	<sup><small>1</small></sup> <small>AUB I 149, S.</small> 65<br>		<sup><small>1</small></sup> <small>AUB I 149, S. 65</small><br>

	<sup><small>2</small></sup> <small>AUB I 1245,S.591 zum 18.5.1488. Ablassbrief des päpstlichen Protonotars Raymundus Peraudi für die vier namentlich genannten Schwestern in Bendlehn.</small><br>		<sup><small>2</small></sup> <small>AUB I 1245,S.591 zum 18.5.1488. Ablassbrief des päpstlichen Protonotars Raymundus Peraudi für die vier namentlich genannten Schwestern in Bendlehn.</small><br>
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	<sup><small>4</small></sup> <small>AUB I 1081, S.543 zum 12.12.1472; ebd.1245, S.591 zum 18.5.1488 und ebd. 1518, S.671 zum 28.9.1503.</small>		<sup><small>4</small></sup> <small>AUB I 1081, S.543 zum 12.12.1472; ebd.1245, S.591 zum 18.5.1488 und ebd. 1518, S.671 zum 28.9.1503.</small>

	<sup><small>5</small></sup> <small>Karl Rieder (Hg.), Das Registrum subsidii caritativi der Diözese Konstanz aus dem Jahre 1508, in: FDA,35, 1907 S.1-108.</small> <br>		<sup><small>5</small></sup> <small>Karl Rieder (Hg.), Das Registrum subsidii caritativi der Diözese Konstanz aus dem Jahre 1508, in: FDA,35, 1907 S.1-108.</small> <br>

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2018-08-24T11:53:13Z

Bruderhaus im Bendlehn

← Nächstältere Version		Version vom 24. August 2018, 13:53 Uhr
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	<sup><small>3</small></sup> <small>AUB I 1031, S. 54: (Regest); Zellweger, Geschichte des Appenzellischen Volkes, Urkunden Bd. II/1, Nr. 464, S.412-414 Druck).</small><br>		<sup><small>3</small></sup> <small>AUB I 1031, S. 54: (Regest); Zellweger, Geschichte des Appenzellischen Volkes, Urkunden Bd. II/1, Nr. 464, S.412-414 Druck).</small><br>

	<sup><small>4</small></sup> <small>AUB I 1081, S.~~143~~ zum 12.12.1472; ebd.1245, S.591 zum 18.5.1488 und ebd. 1518, S.671 zum 28.9.1503.</small>		<sup><small>4</small></sup> <small>AUB I 1081, S.543 zum 12.12.1472; ebd.1245, S.591 zum 18.5.1488 und ebd. 1518, S.671 zum 28.9.1503.</small>
	<sup><small>5</small></sup> <small>Karl Rieder (Hg.), Das Registrum subsidii caritativi der Diözese Konstanz aus dem Jahre 1508, in: FDA,35, 1907 S.1-108.</small> <br>		<sup><small>5</small></sup> <small>Karl Rieder (Hg.), Das Registrum subsidii caritativi der Diözese Konstanz aus dem Jahre 1508, in: FDA,35, 1907 S.1-108.</small> <br>

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	<sup><small>7</small></sup> <small>Vgl. Anm. 9</small><br>		<sup><small>7</small></sup> <small>Vgl. Anm. 9</small><br>
	<sup><small>8</small></sup> <small>AUB I 1518, S.671 zum 28.9.1503.</small><br>		<sup><small>8</small></sup> <small>AUB I 1518, S.671 zum 28.11.1503.</small><br>
	<sup><small>9</small></sup> <small>AUB I 1251, S.592. Bei dem Handwerk kann es sich wohl nur um die Weberei gehandelt haben.</small><br>		<sup><small>9</small></sup> <small>AUB I 1251, S.592. Bei dem Handwerk kann es sich wohl nur um die Weberei gehandelt haben.</small><br>

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2018-08-23T19:22:45Z

Bruderhaus im Bendlehn

← Nächstältere Version		Version vom 23. August 2018, 21:22 Uhr
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	Im Jahre 1472 war jedenfalls der Fall eingetreten, den schon die Belehnungsurkunde von 1393 als Möglichkeit vorgesehen hatte: das Bruderhaus war zum Schwesternhaus geworden. Es deutet manches darauf hin, dass Gertrud Hoczer, die damals in der Niederlassung lebte, hier erst vor kurzem eingezogen war und ein seit längerer Zeit verwaistes Anwesen übernommen hatte. Sie war im Jahre 1472 noch die einzige Bewohnerin. Bis 1483 war die Zahl der Schwestern auf vier angestiegen.<sup><small>2</small></sup><br>		Im Jahre 1472 war jedenfalls der Fall eingetreten, den schon die Belehnungsurkunde von 1393 als Möglichkeit vorgesehen hatte: das Bruderhaus war zum Schwesternhaus geworden. Es deutet manches darauf hin, dass Gertrud Hoczer, die damals in der Niederlassung lebte, hier erst vor kurzem eingezogen war und ein seit längerer Zeit verwaistes Anwesen übernommen hatte. Sie war im Jahre 1472 noch die einzige Bewohnerin. Bis 1483 war die Zahl der Schwestern auf vier angestiegen.<sup><small>2</small></sup><br>

	Das Haus war offensichtlich heruntergekommen, weshalb am 12. Dezember 1472 drei Kardinäle auf Bitten Gertruds einen [[Ablassbrief von 1472\|hunderttägigen Ablass]] für die Festtage Mariä Himmelfahrt und Geburt, Johannes Bapt., Maria Magdalena und Antonius ~~gewährbten~~, damit die Kapelle renoviert, der Gottesdienst gefõrdert, sowie liturgische Bücher und Gerãte angeschafft werden könnten.<sup><small>3</small></sup><br>		Das Haus war offensichtlich heruntergekommen, weshalb am 12. Dezember 1472 drei Kardinäle auf Bitten Gertruds einen [[Ablassbrief von 1472\|hunderttägigen Ablass]] für die Festtage Mariä Himmelfahrt und Geburt, Johannes Bapt., Maria Magdalena und Antonius gewährten, damit die Kapelle renoviert, der Gottesdienst gefõrdert, sowie liturgische Bücher und Gerãte angeschafft werden könnten.<sup><small>3</small></sup><br>

	Das Schwesternhaus gehörte dem dritten Orden des hl. Franziskus an und wurde vom Terminierer der Konstanzer Minoriten in St. Gallen betreut. Schon die erste Schwester, Gertrud Hoczer, hatte diese Verbindung geknüpft.<sup><small>4</small></sup> Da es unter den vielen Klausen, die sich in der Stadt St. Gallen und ihrem Einflussbereich drängten, zu den spätesten Gründungen zählte, vermochte es sich in der kurzen Zeit seines Bestehens nicht mehr recht zu entfalten. lm „Registrum subsidii" der Konstanzer Diözese von 1508 fand es denn auch im Unterschied zu den anderen-Klausen in und um St. Gallen keine Beachtung.<sup><small>5</small></sup><br>		Das Schwesternhaus gehörte dem dritten Orden des hl. Franziskus an und wurde vom Terminierer der Konstanzer Minoriten in St. Gallen betreut. Schon die erste Schwester, Gertrud Hoczer, hatte diese Verbindung geknüpft.<sup><small>4</small></sup> Da es unter den vielen Klausen, die sich in der Stadt St. Gallen und ihrem Einflussbereich drängten, zu den spätesten Gründungen zählte, vermochte es sich in der kurzen Zeit seines Bestehens nicht mehr recht zu entfalten. lm „Registrum subsidii" der Konstanzer Diözese von 1508 fand es denn auch im Unterschied zu den anderen Klausen in und um St. Gallen keine Beachtung.<sup><small>5</small></sup><br>

	Die Schwesternzahl, die 1488 vier betragen hatte, ging bis 1514 wieder auf ein Mitglied zurück.<sup><small>6</small></sup> Irgendwelcher Grundbesitz konnte offensichtlich nicht erworben werden. Die Schwestern blieben auf die typischen Erwerbsarten der Beginen angewiesen. So lãsst sich erschliessen, dass sie das Weberhandwerk betrieben.<sup><small>7</small></sup> Daneben gingen sie auf Bettelgänge und wurden hierbei vom Terminierer der Konstanzer Minoriten in St. Gallen durch einen Bettelbrief gefördert.<sup><small>8</small></sup> Schliesslich nahmen sie, wie es sich sonst für die Beginen des Bodenseeraums nirgends belegen lässt, Kinder unter ihre Obhut. Am 2. Mai 1489 wurde ihnen etwa der Sohn des verstorbenen Pfarrers ~~vonTrogen~~ mitsamt all seinen Gütern übergeben, damit sie ihn erzögen und in ein Handwerk einwiesen, mit dem er sich später selbst ernähren könne.<sup><small>9</small></sup><br>		Die Schwesternzahl, die 1488 vier betragen hatte, ging bis 1514 wieder auf ein Mitglied zurück.<sup><small>6</small></sup> Irgendwelcher Grundbesitz konnte offensichtlich nicht erworben werden. Die Schwestern blieben auf die typischen Erwerbsarten der Beginen angewiesen. So lãsst sich erschliessen, dass sie das Weberhandwerk betrieben.<sup><small>7</small></sup> Daneben gingen sie auf Bettelgänge und wurden hierbei vom Terminierer der Konstanzer Minoriten in St. Gallen durch einen Bettelbrief gefördert.<sup><small>8</small></sup> Schliesslich nahmen sie, wie es sich sonst für die Beginen des Bodenseeraums nirgends belegen lässt, Kinder unter ihre Obhut. Am 2. Mai 1489 wurde ihnen etwa der Sohn des verstorbenen Pfarrers von Trogen mitsamt all seinen Gütern übergeben, damit sie ihn erzögen und in ein Handwerk einwiesen, mit dem er sich später selbst ernähren könne.<sup><small>9</small></sup><br>

	Spätestens 1525, als Bendlehn reformiert wurde, ging das Schwesternhaus ein.<br><br>		Spätestens 1525, als Bendlehn reformiert wurde, ging das Schwesternhaus ein.<br><br>

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2018-07-23T20:01:22Z

Bruderhaus im Bendlehn

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	Im Jahre 1472 war jedenfalls der Fall eingetreten, den schon die Belehnungsurkunde von 1393 als Möglichkeit vorgesehen hatte: das Bruderhaus war zum Schwesternhaus geworden. Es deutet manches darauf hin, dass Gertrud Hoczer, die damals in der Niederlassung lebte, hier erst vor kurzem eingezogen war und ein seit längerer Zeit verwaistes Anwesen übernommen hatte. Sie war im Jahre 1472 noch die einzige Bewohnerin. Bis 1483 war die Zahl der Schwestern auf vier angestiegen.<sup><small>2</small></sup><br>		Im Jahre 1472 war jedenfalls der Fall eingetreten, den schon die Belehnungsurkunde von 1393 als Möglichkeit vorgesehen hatte: das Bruderhaus war zum Schwesternhaus geworden. Es deutet manches darauf hin, dass Gertrud Hoczer, die damals in der Niederlassung lebte, hier erst vor kurzem eingezogen war und ein seit längerer Zeit verwaistes Anwesen übernommen hatte. Sie war im Jahre 1472 noch die einzige Bewohnerin. Bis 1483 war die Zahl der Schwestern auf vier angestiegen.<sup><small>2</small></sup><br>

	Das Haus war offensichtlich heruntergekommen, weshalb am 12. Dezember 1472 drei Kardinäle auf Bitten Gertruds einen hunderttägigen Ablass für die Festtage Mariä Himmelfahrt und Geburt, Johannes Bapt., Maria Magdalena und Antonius ~~gewährten~~, damit die Kapelle renoviert, der Gottesdienst gefõrdert, sowie liturgische Bücher und Gerãte angeschafft werden könnten.<sup><small>3</small></sup><br>		Das Haus war offensichtlich heruntergekommen, weshalb am 12. Dezember 1472 drei Kardinäle auf Bitten Gertruds einen [[Ablassbrief von 1472\|hunderttägigen Ablass]] für die Festtage Mariä Himmelfahrt und Geburt, Johannes Bapt., Maria Magdalena und Antonius gewährbten, damit die Kapelle renoviert, der Gottesdienst gefõrdert, sowie liturgische Bücher und Gerãte angeschafft werden könnten.<sup><small>3</small></sup><br>

	Das Schwesternhaus gehörte dem dritten Orden des hl. Franziskus an und wurde vom Terminierer der Konstanzer Minoriten in St. Gallen betreut. Schon die erste Schwester, Gertrud Hoczer, hatte diese Verbindung geknüpft.<sup><small>4</small></sup> Da es unter den vielen Klausen, die sich in der Stadt St. Gallen und ihrem Einflussbereich drängten, zu den spätesten Gründungen zählte, vermochte es sich in der kurzen Zeit seines Bestehens nicht mehr recht zu entfalten. lm „Registrum subsidii" der Konstanzer Diözese von 1508 fand es denn auch im Unterschied zu den anderen-Klausen in und um St. Gallen keine Beachtung.<sup><small>5</small></sup><br>		Das Schwesternhaus gehörte dem dritten Orden des hl. Franziskus an und wurde vom Terminierer der Konstanzer Minoriten in St. Gallen betreut. Schon die erste Schwester, Gertrud Hoczer, hatte diese Verbindung geknüpft.<sup><small>4</small></sup> Da es unter den vielen Klausen, die sich in der Stadt St. Gallen und ihrem Einflussbereich drängten, zu den spätesten Gründungen zählte, vermochte es sich in der kurzen Zeit seines Bestehens nicht mehr recht zu entfalten. lm „Registrum subsidii" der Konstanzer Diözese von 1508 fand es denn auch im Unterschied zu den anderen-Klausen in und um St. Gallen keine Beachtung.<sup><small>5</small></sup><br>

Pabegglen am 22. Juli 2018 um 22:33 Uhr

2018-07-22T22:33:58Z

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	Er begann 1470 mit seinen höheren Studien an der Universität Paris, 1476 wurde er Magister der Theologie. Im selben Jahr wurde er Domdekan des Domkapitels seiner Heimatdiözese Saintes und begann seine Tätigkeit als Ablasskommissar und theologischer Schriftsteller. 1493 wurde er zum Kardinal erhoben.		Er begann 1470 mit seinen höheren Studien an der Universität Paris, 1476 wurde er Magister der Theologie. Im selben Jahr wurde er Domdekan des Domkapitels seiner Heimatdiözese Saintes und begann seine Tätigkeit als Ablasskommissar und theologischer Schriftsteller. 1493 wurde er zum Kardinal erhoben.
	Er war es, der die Konzeption zum Ablasswesen entwickelte, heutzutage würde man sagen, er war der Chefstratege des Vatikans für das Ablasswesen. Dies ermöglichte den systematischen Ausbau über Jahre, augenfällig durch europaweit feldzugartige Veranstaltungen für Jubiläumsablasse, Türkenkreuzzüge, Kirchenbauten usw. im Gebiet des römisch-katholischen Glaubens. Bis zu seinem Tode 1504 verfolgte er das durchgeplante Konzept in uniformer Weise, standardisiert und durch eine Massenproduktion vermittels gedruckter Ablassbriefe in die alltägliche Praxis umgesetzt.		Er war es, der die Konzeption zum Ablasswesen entwickelte, heutzutage würde man sagen, er war der Chefstratege des Vatikans für das Ablasswesen. Dies ermöglichte den systematischen Ausbau über Jahre, augenfällig durch europaweit feldzugartige Veranstaltungen für Jubiläumsablasse, Türkenkreuzzüge, Kirchenbauten usw. im Gebiet des römisch-katholischen Glaubens. Bis zu seinem Tode 1504 verfolgte er das durchgeplante Konzept in uniformer Weise, standardisiert und durch eine Massenproduktion vermittels gedruckter Ablassbriefe in die alltägliche Praxis umgesetzt.

			[[Kategorie:Häusergeschichten]]

Pabegglen: /* Beginen */

2018-07-22T17:54:45Z

Beginen

← Nächstältere Version		Version vom 22. Juli 2018, 19:54 Uhr
Zeile 54:		Zeile 54:
	Während die Inquisition ab 1307 zahlreiche Beginen und Begarden als Ketzer zur Einmauerung und Verbrennung auf dem Scheiterhaufen verurteilte, erliess Papst Johannes XXII. am 7. März 1319 eine Bulle, in der allen Beginen und Begarden, welche die Regel des dritten Ordens des hl. Franziskus von Assisi (Bettelorden) annehmen wollten, Gnade zugesichert wurde. Die Bulle des Papstes Nikolaus V. vom 12. Februar 1453 bestimmte alle noch bestehenden Gemeinschaften zu Mitgliedern der dritten Orden.<br>		Während die Inquisition ab 1307 zahlreiche Beginen und Begarden als Ketzer zur Einmauerung und Verbrennung auf dem Scheiterhaufen verurteilte, erliess Papst Johannes XXII. am 7. März 1319 eine Bulle, in der allen Beginen und Begarden, welche die Regel des dritten Ordens des hl. Franziskus von Assisi (Bettelorden) annehmen wollten, Gnade zugesichert wurde. Die Bulle des Papstes Nikolaus V. vom 12. Februar 1453 bestimmte alle noch bestehenden Gemeinschaften zu Mitgliedern der dritten Orden.<br>

	Die Ursprünge des '''Klosters Notkersegg''' liegen übrigens in der gleichen Zeit: Am 17. August 1381 schenkten die Brüder Stäbiner drei Schwestern unterhalb der Hueb ein Grundstück zum Bau eines Schwesternhauses, die Hofstatt «in der tann» neben der «Nöggersegge», die die Brüder als Erblehen besassen. Bei den drei Schwestern handelte es sich um Frauen, die «in göttlichen Leben» immer auf der Hofstatt wohnen bleiben sollen. Die Bestätigung von Abt Kuno von Stoffeln vom 17. August 1396 nennt eine Ursula als «Meisterin». Es handelte sich also um eine Gemeinschaft von Beginen.		Die Ursprünge des '''Klosters Notkersegg''' liegen übrigens in der gleichen Zeit: Am 17. August 1381 schenkten die Brüder Stäbiner drei Schwestern unterhalb der Hueb ein Grundstück zum Bau eines Schwesternhauses, die Hofstatt «in der tann» neben der «Nöggersegge», die die Brüder als Erblehen besassen. Bei den drei Schwestern handelte es sich um Frauen, die «in göttlichen Leben» immer auf der Hofstatt wohnen bleiben sollen. Die Bestätigung von Abt Kuno von Stoffeln vom 17. August 1396 nennt eine Ursula als «Meisterin». Es handelte sich also um eine Gemeinschaft von Beginen. Im Unterschied zu den Speicherer Beginen konnten diese Schwestern Grundbesitz u.a. in der Stadt erwerben.

	==== Dritter Orden ====		==== Dritter Orden ====

Pabegglen: /* Terminierer */

2018-07-22T17:52:24Z

Terminierer

← Nächstältere Version		Version vom 22. Juli 2018, 19:52 Uhr
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	==== Terminierer ====		==== Terminierer ====
	Auch der Franziskanerorden hatte vom Papst das Bettelprivileg, damit das verbriefte Recht zu betteln. Einzelne Brüder wurden dafür zum Almosensammeln von Haus zu Haus ausgeschickt. Der zuständige Bischof teilte den Klöstern dazu einen festen Bezirk zu, der Terminei (lat. terminus) genannt wurde. Die mit der Almosensammlung beauftragten Ordensleute wurden als „Terminarier“ (terminarius) bezeichnet.		Auch der Franziskanerorden hatte vom Papst das Bettelprivileg, damit das verbriefte Recht zu betteln. Einzelne Brüder wurden dafür zum Almosensammeln von Haus zu Haus ausgeschickt. Der zuständige Bischof (hier Konstanz) teilte den Klöstern dazu einen festen Bezirk zu, der Terminei (lat. terminus) genannt wurde. Die mit der Almosensammlung beauftragten Ordensleute wurden als „Terminarier“ (terminarius) bezeichnet.

	==== Raymundus Peraudi ====		==== Raymundus Peraudi ====
	Er begann 1470 mit seinen höheren Studien an der Universität Paris, 1476 wurde er Magister der Theologie. Im selben Jahr wurde er Domdekan des Domkapitels seiner Heimatdiözese Saintes und begann seine Tätigkeit als Ablasskommissar und theologischer Schriftsteller. 1493 wurde er zum Kardinal erhoben.		Er begann 1470 mit seinen höheren Studien an der Universität Paris, 1476 wurde er Magister der Theologie. Im selben Jahr wurde er Domdekan des Domkapitels seiner Heimatdiözese Saintes und begann seine Tätigkeit als Ablasskommissar und theologischer Schriftsteller. 1493 wurde er zum Kardinal erhoben.
	Er war es, der die Konzeption zum Ablasswesen entwickelte, heutzutage würde man sagen, er war der Chefstratege des Vatikans für das Ablasswesen. Dies ermöglichte den systematischen Ausbau über Jahre, augenfällig durch europaweit feldzugartige Veranstaltungen für Jubiläumsablasse, Türkenkreuzzüge, Kirchenbauten usw. im Gebiet des römisch-katholischen Glaubens. Bis zu seinem Tode 1504 verfolgte er das durchgeplante Konzept in uniformer Weise, standardisiert und durch eine Massenproduktion vermittels gedruckter Ablassbriefe in die alltägliche Praxis umgesetzt.		Er war es, der die Konzeption zum Ablasswesen entwickelte, heutzutage würde man sagen, er war der Chefstratege des Vatikans für das Ablasswesen. Dies ermöglichte den systematischen Ausbau über Jahre, augenfällig durch europaweit feldzugartige Veranstaltungen für Jubiläumsablasse, Türkenkreuzzüge, Kirchenbauten usw. im Gebiet des römisch-katholischen Glaubens. Bis zu seinem Tode 1504 verfolgte er das durchgeplante Konzept in uniformer Weise, standardisiert und durch eine Massenproduktion vermittels gedruckter Ablassbriefe in die alltägliche Praxis umgesetzt.

← Nächstältere Version		Version vom 25. August 2018, 10:53 Uhr
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	Das Schwesternhaus gehörte dem dritten Orden des hl. Franziskus an und wurde vom Terminierer der Konstanzer Minoriten in St. Gallen betreut. Schon die erste Schwester, Gertrud Hoczer, hatte diese Verbindung geknüpft.<sup><small>4</small></sup> Da es unter den vielen Klausen, die sich in der Stadt St. Gallen und ihrem Einflussbereich drängten, zu den spätesten Gründungen zählte, vermochte es sich in der kurzen Zeit seines Bestehens nicht mehr recht zu entfalten. lm „Registrum subsidii" der Konstanzer Diözese von 1508 fand es denn auch im Unterschied zu den anderen Klausen in und um St. Gallen keine Beachtung.<sup><small>5</small></sup><br>		Das Schwesternhaus gehörte dem dritten Orden des hl. Franziskus an und wurde vom Terminierer der Konstanzer Minoriten in St. Gallen betreut. Schon die erste Schwester, Gertrud Hoczer, hatte diese Verbindung geknüpft.<sup><small>4</small></sup> Da es unter den vielen Klausen, die sich in der Stadt St. Gallen und ihrem Einflussbereich drängten, zu den spätesten Gründungen zählte, vermochte es sich in der kurzen Zeit seines Bestehens nicht mehr recht zu entfalten. lm „Registrum subsidii" der Konstanzer Diözese von 1508 fand es denn auch im Unterschied zu den anderen Klausen in und um St. Gallen keine Beachtung.<sup><small>5</small></sup><br>

	Die Schwesternzahl, die 1488 vier betragen hatte, ging bis 1514 wieder auf ein Mitglied zurück.<sup><small>6</small></sup> Irgendwelcher Grundbesitz konnte offensichtlich nicht erworben werden. Die Schwestern blieben auf die typischen Erwerbsarten der Beginen angewiesen. So lãsst sich erschliessen, dass sie das Weberhandwerk betrieben.<sup><small>7</small></sup> Daneben gingen sie auf Bettelgänge und wurden hierbei ~~vom~~ Terminierer der Konstanzer Minoriten in St. Gallen durch einen Bettelbrief gefördert.<sup><small>8</small></sup> Schliesslich nahmen sie, wie es sich sonst für die Beginen des Bodenseeraums nirgends belegen lässt, Kinder unter ihre Obhut. Am 2. Mai 1489 wurde ihnen etwa der Sohn des verstorbenen Pfarrers von Trogen mitsamt all seinen Gütern übergeben, damit sie ihn erzögen und in ein Handwerk einwiesen, mit dem er sich später selbst ernähren könne.<sup><small>9</small></sup><br>		Die Schwesternzahl, die 1488 vier betragen hatte, ging bis 1514 wieder auf ein Mitglied zurück.<sup><small>6</small></sup> Irgendwelcher Grundbesitz konnte offensichtlich nicht erworben werden. Die Schwestern blieben auf die typischen Erwerbsarten der Beginen angewiesen. So lãsst sich erschliessen, dass sie das Weberhandwerk betrieben.<sup><small>7</small></sup> Daneben gingen sie auf Bettelgänge und wurden hierbei von Frater Hainricus Löchly, Terminierer und Visitator der Konstanzer Minoriten in St. Gallen durch einen Bettelbrief gefördert.<sup><small>8</small></sup> Schliesslich nahmen sie, wie es sich sonst für die Beginen des Bodenseeraums nirgends belegen lässt, Kinder unter ihre Obhut. Am 2. Mai 1489 wurde ihnen etwa der Sohn des verstorbenen Pfarrers von Trogen mitsamt all seinen Gütern übergeben, damit sie ihn erzögen und in ein Handwerk einwiesen, mit dem er sich später selbst ernähren könne.<sup><small>9</small></sup><br>

	Spätestens 1525, als Bendlehn reformiert wurde, ging das Schwesternhaus ein.<br><br>		Spätestens 1525, als Bendlehn reformiert wurde, ging das Schwesternhaus ein.<br><br>

	<sup><small>1</small></sup> <small>AUB I 149, S. 65</small><br>		<sup><small>1</small></sup> <small>AUB I 149, S. 65 zum 8.6.1393 Stiftungsurkunde als Lehen</small><br>

	<sup><small>2</small></sup> <small>AUB I 1245,S.591 zum 18.5.1488. Ablassbrief des päpstlichen Protonotars Raymundus Peraudi für die vier namentlich genannten Schwestern in Bendlehn.</small><br>		<sup><small>2</small></sup> <small>AUB I 1245,S.591 zum 18.5.1488. Ablassbrief des päpstlichen Protonotars Raymundus Peraudi für die vier namentlich genannten Schwestern in Bendlehn.</small><br>

	<sup><small>3</small></sup> <small>AUB I ~~1031~~, S. 54: (Regest~~); Zellweger, Geschichte des Appenzellischen Volkes, Urkunden Bd. II/1, Nr~~. ~~464, S~~.~~412-414 Druck~~).</small><br>		<sup><small>3</small></sup> <small>AUB I 1081, S. 543: (Regest [[Ablassbrief von 1472\|Ablassbrief]] vom 12. 12. 1472)</small><br>

	<sup><small>4</small></sup> <small>~~AUB I 1081, S.543 zum 12~~.12.~~1472~~; ~~ebd.1245, S.591 zum 18.5.1488 und ebd.~~ 1518, S.671 zum 28.9.1503.</small>		<sup><small>4</small></sup> <small>Vgl. Anm. 2 und 3; AUB I 1518, S.671 zum 28.9.1503 Spendenempfehlung zugunsten der Schwestern</small>

	<sup><small>5</small></sup> <small>Karl Rieder (Hg.), Das Registrum subsidii caritativi der Diözese Konstanz aus dem Jahre 1508, in: FDA,35, 1907 S.1-108.</small> <br>		<sup><small>5</small></sup> <small>Karl Rieder (Hg.), Das Registrum subsidii caritativi der Diözese Konstanz aus dem Jahre 1508, in: FDA,35, 1907 S.1-108.</small> <br>
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	<sup><small>7</small></sup> <small>Vgl. Anm. 9</small><br>		<sup><small>7</small></sup> <small>Vgl. Anm. 9</small><br>
	<sup><small>8</small></sup> <small>AUB I 1518, S.671 zum 28.11.1503.</small><br>		<sup><small>8</small></sup> <small>AUB I 1518, S.671 zum 28.11.1503.</small><br>
	<sup><small>9</small></sup> <small>AUB I 1251, S.592. Bei dem Handwerk kann es sich wohl nur um die Weberei gehandelt haben.</small><br>		<sup><small>9</small></sup> <small>AUB I 1251, S.592 vom 2.5.1489. Bei dem Handwerk kann es sich wohl nur um die Weberei gehandelt haben.</small><br>

	=== Begriffserklärungen ===		=== Begriffserklärungen ===